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三d开奖号结果:当今之世,如何做一个像样的中国人

时间:2018/3/10 23:44:41  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:[摘要]故西方科学虽日盛,终不放弃宗教,即其有关生命一面者。今吾国人慕效西方生活 ,提倡科学,亦又何必排斥孔子?此诚无以自圆其说者。当今之世,如何做一个像样的中国人?钱穆先生曾言,中国文化,于世界为先进。又说,当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史...
[摘要]故西方科学虽日盛,终不放弃宗教,即其有关生命一面者。今吾国人慕效西方生活 ,提倡科学,亦又何必排斥孔子?此诚无以自圆其说者。当今之世,如何做一个像样的中国人?钱穆先生曾言,中国文化,于世界为先进。又说,当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。答案或许正如钱先生所说,做一个像样的中国人,应当从了解我们自己的文化开始。凡关心吾中华民族之生命前途,必连带关心及于吾民族文化之传统。今以最显见者言之,中国民族生命,绵亘五千年,以迄于今,并世各民族,皆无与伦比。当前中国人已达十亿之多,其他各民族亦无与伦比。即此一端,已见中国文化成就,至少有一独出并世各民族之上之一显例。其群已至悠久至广大,则生于其群内者,必有所满足,而可无他矣。然而挽近一百年来,西化东渐,而人心大变。美其名曰“新文化运动”,实则为“西化”运动。回顾已往五千年,乃全无一是。论其政治,则曰“帝王专制”。论其社会,则曰“贵族封建”。论其思想,则曰“顽固守旧”。论其为犁庭扫穴之功,则罪魁祸首惟孔子一人。批孔、反孔、打倒孔家店,成为新文化运动之首要任务。而废止汉字等次之。然而凡吾当身,乃及吾父吾祖所见、所闻、所传闻之三世经历,乃使吾国人仍归于途穷而思反,乃复有“复兴文化”之呼声,以及重再尊孔子之口号。具实回顾中国史,孔子以前,孟子已言之,有圣之“任”、之“清”、之“和”,伊尹、伯夷、柳下惠三圣之品格各别。即孔子自言,亦曰“窃比吾于老彭”,未尝谓己之独出于前人也。孔子之卒,即有墨翟、杨朱、庄周、老聃,以及其他先秦诸子,百家群起而反孔子。两汉以下,惟老聃犹能与孔子相抗衡。而印度佛教东来,下及唐代,几乎释迦、老聃与孔子如鼎足之三立。而老、释两家,亦下迄今世而仍在。即论孔门,孔子生前已有“先进”“后进”之异。战国之时,儒分为八。而孟、荀相异,尤为后人所熟知。两汉以下,儒学定于一尊,而有汉儒,有宋儒,又有清儒之求由宋而反汉。则在儒学一系统内,亦复有门户派别,种种分歧。则一部中国思想史,乃可谓是一部自由思想史。经、史、子、集,一切著作,皆可寻证。由于时代之变,自今以往,复有欧西文化之参人,此亦顺理成章,又何足多异!惟当今之世,如何来做一像样的中国人?此始是问题所在。若必谓须打倒传统,与五千年来中国人相隔绝,故须取消中国人旧样品孔子,来重新做人,则此事体大,该有郑重讨论之余地。今再扩而言之。印度有释迦,西欧有耶稣,与中国有孔子,此三人实为举世人类中普遍最受人信仰崇奉之三人。穆罕默德则较耶稣更后起,其受信仰之范围亦更狭。惟佛教在印度久已衰歇,而其流传在中国者,则日益滋盛,至今未已。而回教亦日在中国生根。最近百年来,耶教在中国亦骤盛。余曾游韩国与日本,此两国受中国文化陶冶深,至今两国内多信奉孔子、释迦,而耶、回势力则几乎无有,远不能与在中国者相比。此见中国人气量大,心胸宽,好学精深,喜有朋,易于接受新事物,新风气,而能和平相处;尤能融为一炉,调剂融洽,使不见有冲突。孔子之能会通义、农、黄帝、唐虞、夏、商、周三代,而使两千五百年来之中国文化完成为一体,而传之此下之中国;其功正在此。故曰“孔子何常师之有”。是则孔子不自外为一中国人。何以今日吾国人则必排除孔子,乃始得为此下一中国人?抑或必排除为一中国人,乃始获为此下世界中一人?则我尚未见有能深阐此义,以告国人者。而批孔、排孔之风,在百年之内,有若是之张狂,则诚难以叙述也。今日国人好言“人生”。惟人生当分两方面:一曰“生活”,一曰“生命”。两者间,实有甚大之不同。“生活”仅是其手段,而“生命”则是其目的。专就文学言,西方文学重在人的生活方面之叙述,而中国文学则更重在人的生命方面之表达。再论夫妇与家庭,西方亦以生活为重,而中国则更要在于生命之意义与价值。今再论三大教主,释迦佛教则轻视生命,谓惟生、老、病、死四苦,而教人以清静寂灭、求得涅槃为宗旨。耶稣则以原始罪恶论,教人信上帝,以死后灵魂得以重归天堂为终极。此两教同是轻视人之生活,而连带忽视及于人之生命者。惟孔子能不忽视生活,而更重视其生命,令生命不即身而止。上有父母,下有子女,父传子,子传孙,以至于无穷,而相互抟成一民族之大生命,直迄于今。中国民族生命绵亘五千年,而有十亿人之多,孔子立教之功,亦端在此。至如西方科学,则影响于人之生活方面者为多,即使继涨增高,最近将来人类可达于纯机器之生活,又使其能从地面生活扩大推进至太空生活,要之,不脱身体生活之一面。故西方科学虽日盛,终不放弃宗教,即其有关生命一面者。今吾国人慕效西方生活 ,提倡科学,亦又何必排斥孔子?此诚无以自圆其说者。然继今以往,吾国人纵仍慕效西化,一心追随西方之科学人生;而牺牲生命,以务求生活之改进,则总非计之得者。古今中外,乃至千百世以下,亦宁有一不孝、不弟、不忠、不信、无礼、无乐而可有大群善良之人生?大群人生既破坏,私人生活又何从得改进?惟夫妇家庭,乃为人群政治社会一切建筑之基础。亦惟孝弟、忠信、礼乐,斯继今人类乃始有太平大同之望。而岂财富武力之所能预!则孔子之教,诚有其不可忽者,其惟吾国人善反之于己心,而一加思焉;则道不在远,而即在吾方寸之间矣。孔子即在吾心,又何争辩之需哉!(摘自钱穆《劝读论语和论语读法》中的《孔子论语与中国文化传统》)《劝读论语和论语读法》钱穆先生公子清华大学思想文化研究所前所长钱逊推荐集钱穆先生阅读《论语》心得之大成《论语》之意义朱子如何阅读《论语》今人应如何阅读《论语》如果想更深入地了解传统文化,这10种好书值得一读。1.《国学读本》一本了解中国传统“文史哲”的好书国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作全书分为文学、史学、哲学编三部分以阅读学习经典为主,基本涵盖传世名篇佳作2.《诗的八堂课》2017年新京报·腾讯年度华文好书中国教育报2017年度“教师喜爱的100本书”Top102017商务印书馆人文社科十大好书2017年中华读书报十大好书2017年度中版好书豆瓣2017年度读书榜(中国文学)被学界称为“上乘的谈艺之作”介于专著、批评与讲义三种角色之间本文来自腾讯新闻客户端自媒体,不代表腾讯网的观点和立场。

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